Kaip pats „Monkeypox“ pavadinimas prisideda prie sveikatos priežiūros rasinių skirtumų

Nors pirmasis praneštas „Monkeypox“ atvejis buvo 1970 m. Demokratinėje Kongo Respublikoje, o vėlesni protrūkiai buvo labai sutelkti į tam tikras Afrikos šalis, nuo to laiko virusas, virusas gali paveikti bet ką ir protrūkius taip pat įvyko tautose visame pasaulyje. Vis dėlto vardas „Monkeypox“ ir jo rasistinės asociacijos su BIPOC tęsia socialinę stigmą, kuri sustiprina rasinius skirtumus.

Kaip istorija pakartojo nejautrų viruso pavadinimą

Vardai yra svarbūs sąmoningumui, švietimo supratimui ir ligos plitimui. Apsvarstykite 4H, pirmtako terminą ŽIV/AIDS. Ligos ir kontrolės centrai (CDC) tai vadino „4H liga“, pavadinusia heroino vartotojus, homoseksualus, hemofilijus ir haitiečius kaip didelės rizikos grupes. Tokiame mažame pavadinime buvo suvyniota tiek neapykantos, todėl turtingos baltosios daugumos nariams buvo lengva laikyti šią ligą kaip pakraštį, kuris jiems neturėjo įtakos. (Ir iki 4 val. Nežinau, kuris vardas yra blogesnis.)

Pagalvokite apie visus gyvenimą, kuris galėjo būti išgelbėtas, jei ŽIV būtų tai, ką mes tai žinome kaip šiandien: kažkas gali sudaryti sutartis, o ne tai, kas daro įtaką tik keturioms konkrečioms gyventojams. Kas būtų, jei nuo pat pradžių pradžios mes vienodai rūpinomės kiekvienu žmogaus kūnu?

Žodžiai yra galingi. Skambinimas ŽIV/AIDS 4H leido tiems, kurie nenustatė ar gyvena su vienu iš HS, be jokios atsakomybės užkirsti kelią virusui ar pranešti. Šiandien tai matome su „Monkeypox“. Turėdami mintį, kad tik MSM ir BIPOC gali susitarti dėl „Monkeypox“, heteroseksualių, cisternder, baltųjų žmonių, yra atleidžiami nuo atsakomybės užkirsti kelią plitimui, todėl dabartinė „Monkeypox“ atvejų rasinių skirtumų būklė yra varginanti, bet nenuostabu.

Rasinių virusų skirtumų modelis

Ligos pavadinimas nėra vienintelis nesėkmė, pagrindžianti rasinių infekcijos skirtumų augimą. Apsvarstykite „Covid-19“ pandemiją kaip naujausią nelygios prieigos prie priežiūros, testavimo, skiepų ir sisteminės paramos pavyzdį, kad galėtumėte rūpintis savimi. Ir tada yra platesnė BIPOC bendrųjų sveikatos priežiūros trūkumų taikymo sritis.

Šį rasinės diskriminacijos panaikinimo viruso protrūkių modelį patvirtina baltojo viršenybės kultūra. Kai jie turi klaidingą galios ir kontrolės jausmą, baltosios dauguma gali jaustis patogiai apsaugoti nuo viruso, kurį kiekvienas gali sudaryti sutartis ir plisti. Taigi dirbtinis imuniteto jausmas leidžia pasauliui toliau veikti kaip įprasta, kai galbūt neturėtų. Tai taip pat yra būdas užtikrinti darbininkų klasę, kurią daugiausia sudaro „Bipoc“ darbuotojai, nuolat stengiasi įsitikinti, kad mūsų viešasis transportas juda į priekį, o mūsų ligoninės yra valomos, o restoranų maistas yra paruoštas ir pristatomas, kad tarnautų dominuojančiai kultūrai.

Tačiau mes neturime be galimybių pakeisti šio kraštovaizdžio. Yra daugybė dalykų, kuriuos galima padaryti norint nutraukti modelį:

• Sveikatos priežiūrai reikia ekstremalios perdarymo: Prevencijos, gydymo ir bendros priežiūros šališkumo reikia pašalinti.
• Mums reikia įvairesnių tyrėjų, biologų, chemikų ir mokslininkų, kad būtų užtikrintas įtraukimas į gydymą, duomenų rinkimą ir pranešimus.
• Įtraukiantys viruso pavadinimų komitetai turi būti.
• Žurnalistai turi būti labiau informuoti apie tai, kaip jų žodžiais rodomi netiesioginiai šališkumai ir kaip tai gali pakeisti jų skaitytojų stebėjimą savo pačių ir kitų sveikatą.
• Atskirai turime skirti laiko išmokti viruso istoriją, prevencines priemones, testavimą ir atitinkamas vakcinacijas, kad patikrintumėte šališkumą ir privilegiją.

Negalime turėti veiksmingos visuomenės sveikatos, jei pašaliname visuomenės narius, o ne tik sutelkėme dėmesį į tuos, kuriems yra pakankamai privilegijuota, kad būtų gerai. Jei ir toliau stigmatizuosime „Monkeypox“, tada modelis tęsis.

Virusai nediskriminuoja; Jie ieško šeimininko, bet kokio tapatybės ir sankryžos, kad užkrėstų. Kai mūsų sistemos mano kenkia jų sveikatai.