Juodųjų tūkstantmečių ir „Gen Z“ apkabinimui „Hoodoo“ yra gydantis ir transformuojantis

Pavergti Afrikos žmonės naudojo išteklius, kuriuos turimi minutės, šaknys, žolelės ir gyvūnai, siekdami skatinti gerovę, taip pat apsaugą, DR, DR. Chireau sako. „Tai yra gydymo tradicija, tačiau aš visada tam darysiu žalos“, - sako ji. Tai taip pat buvo „gynybos šaltinis nuo bet kokio kankinamojo vergijos."

Po emancipacijos, dr. Chireau mano, kad burnos perdavimo grandinė susilpnėjo, greičiausiai todėl. „Tai prieštaringai vertinamas pareiškimas“, - DR. Chireau sako. „Dauguma„ Hoodoo “praktikų šiandien sako: mums to reikia tiek pat, kiek mums reikėjo vergijos metu."

______

Juju Bae, 29 m., Mokytojas ir šeimininkas Šiek tiek Juju podcast'o, Populiarus serialas, tyrinėjantis Hoodoo ir Afrikos tradicines religijas (ATR), sako, kad jos „Hoodoo“ tyrinėjimas prasidėjo 2016 m. Internete. Nors ji sako, kad socialinės žiniasklaidos platformos padėjo „Hoodoo“ padaryti prieinamesnę pandemijos metu, ji sako, kad prieš kelerius metus jos buvo intymesnės erdvės. Privačios „Facebook“ grupės leido naujokų praktikams ir vyresniesiems tada laisvai kalbėti, - sako ji.

Iš šių privačių internetinių erdvių BAE-WHO praktikuoja ir Hoodoo, ir jorubos religiją, vadinamą Ifa-Says, ji sugebėjo susisiekti su vyresniaisiais, kurie realiame gyvenime tapo dvasiniais krikštatėviais. „ATR ir Hoodoo sugebėjo augti, nes auga būdai, kaip mes naudojame socialinę žiniasklaidą“, - sako ji. Kadangi tokios platformos kaip tiktokas išpopuliarėjo, turinio kūrėjų skaičius viešai kalbėjo apie burtus ir bendravimą su protėviais sprogo, sako Bae, sako Bae. „Buvo nuostabu liudyti."

Bae pradėjo savo podcast'ą 2018 m.„Kalbant apie šį naujausią populiarumą, BAE nenustebo. „Tai prasminga [kad šiuo metu padidėja], nes„ Hoodoo “tam yra naudinga: mes esame tarp daugybės nesąmonių. Jis sukurtas kovoti su nesąmonėmis, taigi, kai ten yra nesąmonė."

29 metų Quinetta*, kuris buvo užaugęs krikščionis, sako, kad jos santykiai su Hoodoo prasidėjo pandemijos metu. „Dauguma mano apskritimų, jei ne 90 procentų iš jų, buvo krikščioniškos erdvės, o Covidas sukūrė aplinką, kurioje aš nebuvau nuosekliai su savo draugais“, - sako ji. Kad galėčiau ištirti, kas dar egzistuoja, kokiais kitais dalykais aš tikiu, kokie kiti dalykai man atrodo kaip namai."

„Jaunimas atsiriboja nuo krikščionybės, tačiau jie nori kažko savo protėvių linijoje."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Spręsdama asmenines problemas pandemijos metu, ji perskaitė tviterį, kuriame sakoma, kad išvalytų protėvių ryšius ir geriau svajoja, padėkite vandenį po lova ir miegokite baltais drabužiais. „Prisimenu, tai padariau ir atsakymai tik pradėjo ateiti. Tai tiesiog jautėsi taip aišku, ir aš manau Jambalaya: Natūralios moters asmeninių žavesio ir praktinių knygų knyga Ritualai kontekstualizuoti jos patirtį.

Quinetta kelionė link Hoodoo (ir toli nuo krikščionybės) atspindi platesnes tendencijų tendencijas tarp tūkstantmečių. Ne paslaptis, kad dvasinė praktika turi naudos sveikatai: 2019 m. Literatūros apžvalga paskelbta Psichologijos sienos siūlo tvirtą ryšį tarp dvasingumo ir subjektyvios gerovės. Tačiau amerikiečiai iš naujo įvertina savo santykius su organizuota religija. „Pew Research Center“ praneša, kad žmonės, turintys „be religinės priklausomybės“, nuo 2016 m. Padidėjo 6 procentais. Be to, per pastarąjį dešimtmetį savarankiškų krikščionių skaičius sumažėjo maždaug 12 procentinių punktų.

„Jaunimas nusigręžia nuo krikščionybės“, - DR. Chireau sako. „Bet jie nori kažko savo protėvių linijoje."

Šis ryšys su jų protėviais yra tai, ką vertina tiek „bae“, tiek „Quinetta“. „Quinetta“ „Hoodoo“ praktika keičiasi priklausomai nuo jos poreikių, tačiau ji sako, kad tai niekada nėra per toli nuo veiklos, kurią ji įsivaizdavo. Kai kuriomis dienomis Quinetta sėdi priešais protėvį, kuriame yra daug moterų jos šeimoje. Kitomis dienomis ji įdeda pirštus į dirvožemį, dirbdama savo sode, kad būtų tokios žolelės kaip hyssop ir levandos. Kartais ji pasiekia savo Bibliją, sako ji, ieškodama psalmės, kad nuramintų jos sielą.

Bae, žvelgdami į tuos, kurie atėjo anksčiau, leidžia jai aiškiau pamatyti save. „Jei tai įsišaknijusi ir pagrįsta gerbiamų žmonių gerbimu, tie žmonės yra panašūs į mane“, - sako ji. „Tai mano vyresnieji. Pažodžiui, tai yra mano seneliai. Tai yra mano proseneliai. Taigi aš tiesiogine prasme jaučiuosi kaip namie, nes aš gerbiu, iš ko kilau “, - sako ji.

Bae mato „Hoodoo“ kaip atspindį to, ką „juodaodžiai padarė, kad apsisaugotų, mylėtų, palaikytų vienas kitą, rūpintųsi vienas kitu, gydytų vienas kitą, pasveiktų“, - sako ji. „Juodaodžiai tai darė labai ilgai. Tai man suteikia pasididžiavimo. Tai verčia mane jaustis saugiai. Tai verčia mane jaustis patogiai."

„[Jaunimas] iš naujo įsivaizduoja save tradicijoje“,-dr. Chireau sako. „Po kelerių metų visi kalbėjo apie„ Sankofa “: [idėja, kad turite] grįžti atgal, ir jūs atgaunate tai, kas buvo pamesta ar paslėpta. Manau, kad intuityviai tai daro žmonės. Jie neturi visų gabalų, todėl jie imasi viską, ką gali, o tai yra visiškai tinkama."

Tačiau improvizacija, kuri patiria „Hoodoo“, taip pat daro pažeidžiamą asignavimų. Dr. Chireau sako, kad nuo savo įkūrimo ne juodiausi verslininkai išnaudojo ir komercializavo „Hoodoo“ pardavimo talismanus, žoleles ir kitus reikmenis. Be to, balti žmonės aktyviai diskreditavo šią praktiką. Močiutės akušerės, gerai gerbiamos juodaodės moterys pietuose, kurios dirbant ir gimdant rėmėsi žolelių medicina ir šaknimis. Šiandien tai akivaizdūs randai, nes daugelis jaunų žmonių giliai skeptiškai vertina ne juodųjų praktikų, mokslininkų ir akademikų erdvėje, sako DR, sako DR. Chireau.

Norėdami dar labiau apsunkinti reikalus, dr. Chireau sako, kad tie, kurie nori suprasti „Hoodoo“. „Eikite į vieną iš seniausių fundamentalistų bažnyčių, kurias galite, ir sėdėkite ten ir raskite motiną taip ir taip“, DR. Chireau sako. „Jūs nesiruošiate kalbėtis su taip ir taip, kol būsite pakrikštyti. kaip „Hoodoo“ ar „Conbure“.

Taip yra todėl, kad, kaip ir kitos afro-indigeninės tradicijos, kurioms taikoma kolonijinė priespauda ir vergija. Praktika sklandžiai įsitraukė į juodąją bažnyčią ir juodąją kultūrą. Vyresnieji galėjo būti dirbę su šaknimis ir peticijuoti protėvių taip pat lengvai, kaip „kalbėjo kalbomis“ sekmadienio pamaldų metu. „Psalms-A“ knyga Sena. Visiškai įmanoma, kad kažkieno močiutė praleido Naujųjų metų išvakarėse bažnyčioje ir pagamino juodas akių žirnius (šviežiai išvalytuose namuose), kad naujais metais klestinčiai. „Hoodoo“ tradicijos, lengvai atmetamos kaip prietarai, šoka su institucionalizuota religija, nes kiekviena karta žengia toliau nuo pastarosios.

Chinetta, kuri vis dar derasi dėl savo bendro santykio su krikščionybe, sako, kad ši įtampa jos neatbaido. „Štai kodėl [Hoodoo] yra mūsų“, - sako Quinetta. „Tai yra tobula mūsų protėvių santuoka: tai, ką jie atsinešė su savimi, kai buvo priversti išvykti ir ką jie sukūrė, kai buvo priversti mokytis."

*Nutraukta pavardė